Amb la crisi econòmica travessant el planeta, moltes persones es pregunten si hi ha una millor manera d'organitzar la societat. Kate Connelly i Esme Choonara expliquen com una planificació socialista de l'economia podria funcionar.
El capitalisme és caòtic i molt destructiu. La guerra, la gana i la desocupació són característiques permanents d'aquest sistema. Això es deu que la dinàmica central del capitalisme és la competència, l'últim objectiu del qual és el lucre i no per la satisfacció de les necessitats humanes.
Aquesta visió amb finalitats de lucre també té impactes sobre el medi ambient, amb un immens cost per al nostre planeta. Però tenim la planificació socialista per posar fi a la destrucció del nostre món.
La planificació existeix sota el capitalisme, però es du a terme dins de les empreses individuals, deixant al marge per a la presa de decisions en què es produeix o no es produeix a la societat en el seu conjunt.
El capitalisme és immensament antidemocràtic. Fins i tot a les parts del món en el qual arribem a votar els nostres representants parlamentaris, no tenim cap control sobre la majoria de les decisions econòmiques que afecten les nostres vides.
El concepte de planificació socialista significa assolir l'objectiu d'una verdadera democràcia en la que tots podem decidir quines són les prioritats i decidir col·lectivament la millor forma d'utilitzar i distribuir els recursos.
Això significa el final de la classe de sistema que obliga a la majoria al món a treballar per crear la riquesa que pertany i és controlada per una petita elit.
Per als socialistes, la planificació és sobre el control col·lectiu de la societat dels mitjans de producció, perquè es pugui executar en interès de la majoria.
El món d'avui està més integrat a nivell mundial i tècnicament més avançat que en qualsevol moment de la història. Això no significa que la planificació no sigui possible; de fet, les noves tecnologies faciliten la comunicació instantània i la informació recorre tot el món.
Mirem com funciona això en el capitalisme. Els supermercats, per exemple, participen en la planificació del transport, la transformació i la promoció dels aliments i altres mercaderies de tot el món. La producció de la medicina és un altre exemple d'una planificació complexa; però també mostra com es veu obstaculitzada pel capitalisme.
Els productes farmacèutics han de ser provats i, a continuació, transportats pels treballadors a les farmàcies i hospitals. Després són administrades pels i les treballadores que han passat anys a les universitats estudiant medicina o infermeria.
Tanmateix sota el capitalisme els medicaments són patentats, ja que són altament rendibles, malgrat ser productes bàsics.
El resultat és que algunes persones que necessiten desesperadament medicaments no poden permetre's el luxe de comprar-los, perquè el mercat ha privatitzat l'esforç intel·lectual invertit en la creació dels esmentats medicaments, és il·legal per a qualsevol altra persona utilitzar aquest coneixement per produir medicaments similars.
Això és el que està succeint al sud d'Àfrica, on hi ha actualment una escassetat de fàrmacs i les persones estan morint perquè són pobres i no poden comprar-los.
La competència és també una barrera per al desenvolupament de la medicina. Les empreses no comparteixen els coneixements científics entre si mateixes, amb l'esperança que, en cas de desenvolupar noves cures en primer lloc, obtinguin tots els beneficis per a elles.
Si els científics i investigadors treballessin junts, les cures per a les malalties podrien desenvolupar-se més ràpidament, s'alleugeriria molt del sofriment, la discapacitat i les morts prematures que es produeixen com a resultat de coses com el virus del VIH a dia d'avui.
El capitalisme és un sistema molt ineficient. Es basa en la competència en lloc d'una cooperació que pot donar lloc a formes més productives en la creació de les coses que la gent necessita.
Una societat planificada democràticament podria eliminar els residus que es generen en el capitalisme. A causa que el sistema actual és planificat, les empreses i els inversors persegueixen desesperadament el que crea l'última font de beneficis.
Això significa que el capitalisme produeix massa d'alguns béns i massa poc dels altres. A causa que la producció no està vinculada al que la gent necessita les crisis es produeixen quan les empreses veuen que els seus productes no poden vendre's. Karl Marx va explicar que el capitalisme és el primer sistema econòmic que pot tenir una crisi de sobreproducció, en lloc d'una crisi d'escassetat.
La bogeria d'aquest sistema és que els béns no venuts s'acumulen al mateix temps que la gent no té tot el que necessiten. Per tant, just abans que aparegués el crèdit, van ser les empreses que participen en els programes de foment les que van aprofitar al màxim els beneficis dels ridículament alts preus de l'habitatge.
Ara, a cada ciutat veiem buides la meitat de les cases construïdes. Aquestes cases podrien haver estat utilitzades per proporcionar habitatges assequibles.
Però aquestes han estat abandonades perquè no són rendibles. No és cert que no s'hagin deixat sense acabar perquè les persones no necessiten llars.
El comerç d'armes i la indústria de la publicitat són altres exemples de malbaratament o indústries destructives on es podria produir coses per a benefici de tota la humanitat.
La classe treballadora es troba en l'extrem receptor de les ineficiències del capitalisme. Per tant, milers de treballadors a tot el món s'enfronten ara a l'atur exactament al mateix temps que milers més estan treballant més temps i més hores només per poder subsistir. L'anarquia del capitalisme està destruint la base mateixa de la vida humana, sens dubte un sistema que perjudica la majoria de la humanitat.
Un sistema de planificació seria capaç d'oferir solucions racionals a les preguntes formulades per la destrucció del medi ambient i la necessitat d'alimentar a tot el planeta.
La planificació socialista és la participació massiva en les decisions sobre les prioritats de l'economia i la direcció general del desenvolupament, una cosa que no existeix en aquest moment.
Però la forma en la qual s'aplica en cada part del sistema pot ser flexible. Per tant, si la societat decideix que els enginyers que desenvolupen armes han d'utilitzar les seves habilitats per produir fonts d'energia renovables en lloc d'això, els enginyers poden treballar per si mateixos la millor manera de fer-ho. Això significa la màxima flexibilitat, però dins d'un enfocament global, una planificació democràtica.
Sota el capitalisme la majoria dels treballadors són engranatges d'una màquina. A causa que no tenen cap control sobre el procés productiu, els treballadors no s'animen a pensar en maneres de millorar la forma de fer les coses.
Tanmateix, en virtut de la planificació socialista les persones exerceixen un paper actiu en totes les decisions i, per tant, estan motivats per pensar en millors formes de fer les coses. Els i les treballadores, que participen directament a la producció i la prestació de serveis, són els i les més ben situades per pensar noves idees i entendre la forma de millorar les coses.
La presa de decisions participativa també pot acabar amb els molts nivells de gestió i burocràcia que hi ha sota el capitalisme. Observem el sistema de salut o el sistema d'educació per exemple; els i les professores i els i les treballadores de la salut tenen una millor idea sobre el que cal millorar i com ha de ser millorat.
El capitalisme se'ns presenta com una societat lliure basada en un benefici mutu, l'intercanvi voluntari. Però en realitat, la immensa majoria de les persones es veuen obligats per la coacció econòmica o directa per treballar i per competir per coses com l'educació o l'habitatge. Treballar o morir de gana és l'elecció que se'ls ofereix.
La planificació socialista és completament diferent, les prioritats per a la producció són partint de les necessitats, no amb finalitats de lucre. És impossible determinar quines són aquestes necessitats sense ampliar la democràcia i la participació de la majoria de la població a la presa de decisions.
Però la democràcia no té per què significar anar en una urna cada dia; significa tenir debats, prendre les decisions de forma col·lectiva i a continuació actuar partint d'elles.
Quan la majoria de la gent pensa en la planificació socialista, pensen en els horrors de l'estalinisme, el règim repressiu i autoritari dels plans quinquennals. Tanmateix, la planificació de Stalin no era socialista, es basava en la competència a nivell mundial.
El 1917 es va produir la Revolució Russa, els treballadors van prendre el poder i per un temps van experimentar una nova manera d'organitzar la societat per si mateixos i unes noves formes de vida. Tanmateix, la revolució va ser aïllada, ja que no es va estendre a altres països i va ser aixafada.
Stalin va acabar amb els assoliments de la revolució i va conduir que a Rússia la prioritat fos posar-se al dia amb el desenvolupament industrial dels països rivals.
La Rússia estalinista es va convertir en un estat que de forma implacable lluitava per competir militarment i econòmicament amb els seus rivals mundials, a través d'un enorme cost per als treballadors i camperols del país. L'experiència d'això és que el socialisme no és possible aïllat en un mar de capitalisme i que la propietat estatal no és el mateix que socialisme. Planificació socialista significa que els treballadors han de controlar l'economia, i ser víctimes d'ella.
El capitalisme es basa en la ideologia de l'ésser humà com a individualitat, però en realitat s'aixafa el potencial de la majoria de la gent. Milions de persones mai no arriben a desenvolupar els seus talents o interessos.
El socialisme és l'alliberament del potencial dels éssers humans des d'un sistema on un petit grup de persones monopolitza els recursos del món a la nostra costa. Es tracta d'invertir la tendència, fent que la majoria surti beneficiada davant la impotència en què es basa el capitalisme per a aquesta majoria.
Sens dubte, la gent tindria moltes i diferents idees en conflicte sobre què fer, per la qual cosa una societat socialista es caracteritza més pel debat i l'argumentació que per qualsevol altra característica.
Això no significa que tot el món seria igual o que no hi hauria espai per a la individualitat. Però sí que significa que hi hauria una autèntica democràcia sobre la base de les decisions que la majoria de la societat recolza.
No existeix un model estricte sobre com s'ha de dur a terme la planificació, ha de ser creada per milions de dones i homes per canviar les coses per a millor. Però hi ha molt que podem dir sobre la base d'experiències anteriors sobre com les coses podrien organitzar-se d'una altra manera.
Sota el capitalisme la democràcia no està només podrida perquè molts polítics són corruptes. També és perquè no tenim dret a opinar en moltes de les decisions reals que afecten les nostres vides, les que es decideixen en els consells d'administració de les empreses de tot el món.
Sota el socialisme la democràcia seria un procés actiu de baix cap a dalt. Decisions que signifiquen alguna cosa, perquè els treballadors controlen l'economia, que significaria que podrien portar-se a la pràctica. Els grups de treballadors haurien d'elegir representants de vegades, però aquests han de ser immediatament revocables i no existir com una privilegiada classe política.
Això significa que les persones siguin considerades i tingudes en compte. També significa que les decisions es poden canviar si s'observa que hi ha millors maneres de fer les coses o si sorgeixen noves prioritats.
La base de la planificació socialista només pot ser creada pels moviments que lluiten pel canvi, on la gent discuteix noves formes de dirigir la societat. Hi ha molts exemples d'aquest procés.
A la Comuna de París de 1871, el Sindicat de Treballadors del Metall i la Mecànica sostenien que la igualtat significa "l'emancipació econòmica" que "només pot assolir-se a través de la formació d'associacions de treballadors, que és són els únics que poden transformar la nostra posició d'assalariats a la d'associats".
La Comuna establia els salaris mínims i fixava preus màxims. Es va experimentar amb noves formes de presa de decisions i de justícia.
És a partir de les seves observacions de la Comuna de París que el revolucionari Karl Marx va veure que l'organització d'una societat futura podria sortir de la resistència a la vella societat.
Durant l'últim segle hem vist exemples similars de control obrer en l'Estat espanyol el 1936, a França el 1968, a Xile el 1973, Polònia el 1980 i més recentment en Argentina i Veneçuela. A la Gran Bretanya en la dècada dels 70 els treballadors que van ocupar les seves fàbriques i els hospitals van haver d'organitzar-se per decidir sobre el funcionament dels seus llocs de treball i elegir les seves prioritats.
Sens dubte, cap exemple de control dels treballadors no pot existir per gaire temps en aïllament o en el context del capitalisme global; necessitem una transformació revolucionària de la societat perquè sigui permanent. Tanmateix, aquests exemples mostren com la confiança de la gent i les expectatives de la mateixa es fan realitat quan es dóna l'oportunitat que puguin organitzar-se.
[extret de KAOSENLARED.NET]
Cap comentari:
Publica un comentari a l'entrada